जबकि कुछ हिंदू दक्षिणपंथी संगठन खुल्दाबाद में औरंगजेब की कब्र को हटाने की मांग कर रहे हैं, जिससे नागपुर में तनाव पैदा हो रहा है, आरएसएस महासचिव दत्तात्रेय होसबोले ने रविवार को मुगल सम्राट और उनके भाई दारा शिकोह के बीच अंतर बताते हुए, बाद वाले की प्रशंसा करते हुए कहा कि वह “भारतीय संस्कृति और लोकाचार” के प्रति सम्मान के लिए एक उपयुक्त प्रतीक हैं। सोमवार को लोकसभा में वित्त विधेयक पर चर्चा के दौरान, भाजपा सांसद और पूर्व केंद्रीय मंत्री अनुराग ठाकुर ने कांग्रेस पर औरंगजेब का जश्न मनाने और अपनी “मुगलिया सोच (मुगल मानसिकता)” को उजागर करने का आरोप लगाया। शिकोह को अन्य मुगल शासकों से अलग करना संघ परिवार के लिए कोई नई बात नहीं है। 2020 में, केंद्रीय संस्कृति मंत्रालय ने उनकी कब्र का पता लगाने के लिए एक पैनल का गठन किया, जो माना जाता है कि दिल्ली में हुमायूं के मकबरे के परिसर में स्थित है। इस अभ्यास का उद्देश्य मुगल राजकुमार को सकारात्मक प्रकाश में प्रस्तुत करना था, जो उत्तराधिकार के युद्ध में अपने भाई से हार गया था, ठीक उसी तरह जैसे कथा औरंगजेब को मध्ययुगीन उत्पीड़क के रूप में चित्रित करती है।

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2015 में, प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के नेतृत्व में भाजपा द्वारा पहली बार सरकार बनाने के एक साल बाद, नई दिल्ली में औरंगजेब रोड का नाम बदलकर पूर्व राष्ट्रपति डॉ ए पी जे अब्दुल कलाम के नाम पर रखा गया था। इसी तरह, 2023 में, नई दिल्ली में औरंगजेब लेन का नाम बदलकर ए पी जे अब्दुल कलाम लेन कर दिया गया।

जबकि औरंगज़ेब की यादों को मिटाने के लिए शोर मचा हुआ है, शिकोह को बार-बार याद किया जाता रहा है। 2019 में, “दारा शिकोह, भारतीय समन्वयवादी परंपराओं के नायक” नामक एक संगोष्ठी में बोलते हुए, आरएसएस नेता कृष्ण गोपाल ने उन्हें “असली हिंदुस्तानी” कहा, एक मुसलमान जो भारतीय परंपराओं से प्यार करता था और जिसने उपनिषदों का फ़ारसी में अनुवाद किया था।

“भारतीय मुस्लिम” की खोज

लंबे समय से, आरएसएस का मानना ​​है कि जिनके पूर्वज हिंदू थे, वे हिंदू ही रहेंगे, चाहे उनकी पूजा पद्धति कुछ भी हो। अपने शीर्ष निर्णय लेने वाले निकाय की हाल ही में हुई वार्षिक बैठक में होसबोले ने इस रुख को दोहराया।

सितंबर 2018 में, तीन सार्वजनिक व्याख्यानों में से पहले में, आरएसएस के सरसंघचालक मोहन भागवत ने मुसलमानों पर संघ के रुख पर एक सवाल के जवाब में कहा कि अल्पसंख्यक समुदाय को आरएसएस को बताना चाहिए कि उसे कहां गलती लगी। हालांकि, उन्होंने कहा कि संघ यह कहना जारी रखेगा कि भारतीयों के हिंदू वंश हैं क्योंकि यह “सत्य” है। उन्होंने कहा, “हम यह आपको बहिष्कृत करने के लिए नहीं कह रहे हैं, बल्कि इस बात पर जोर देने के लिए कह रहे हैं कि आप हम में से एक हैं।”

1980 के दशक में पुणे में वी डी सावरकर पर एक भाषण में, पूर्व प्रधानमंत्री अटल बिहारी वाजपेयी ने इस बात पर दुख जताया था कि भारत में “धर्मांतरण” भी “राष्ट्रांतरण” बन गया है। इंडोनेशिया जैसे देशों का उदाहरण देते हुए, जिन्होंने उनके अनुसार, "इस्लाम से पहले के अपने अतीत को नहीं भुलाया", वाजपेयी ने कहा कि उन्होंने केवल अपनी पूजा पद्धति बदली है, अपनी संस्कृति नहीं, इस प्रकार उन्होंने मौन संकेत दिया कि भारत में मुसलमानों को भी प्रेरणा के लिए प्राचीन प्रतीकों की ओर देखना चाहिए।

भाजपा और आरएसएस मुसलमानों को एक अखंड रूप में नहीं देखते हैं और उन मुसलमानों को आगे बढ़ाने की कोशिश करते हैं जो हिंदू परंपराओं के प्रति आत्मीयता दिखाते हैं, जिन्हें संघ ने भारत की आधारभूत राष्ट्रीय परंपराओं के रूप में परिभाषित किया है, और उन ऐतिहासिक हस्तियों को अस्वीकार या अनदेखा करते हैं जिन्हें शुद्धतावादी इस्लामी माना जाता है।

आरएसएस के एक नेता ने कहा, "भगवान कृष्ण को पूजने वाले रसखान और रहीम से लेकर शिकोह तक भारतीय इस्लाम की एक धारा रही है जिसका हम जश्न मनाते हैं, जो औरंगजेब से बहुत अलग है, जिसने हिंदुओं पर जजिया (गैर-मुसलमानों पर कर) लगाया और मंदिरों को ध्वस्त कर दिया, या महमूद गजनी और बाबर, दोनों आक्रमणकारियों ने मंदिरों को नष्ट कर दिया।" कलाम, जो वीणा बजाने और भगवद गीता पढ़ने के लिए जाने जाते थे, को भी संघ और उसके सहयोगी संगठन मनाते हैं और उन्हें 2002 में राष्ट्रपति बनाया गया था जब वाजपेयी के नेतृत्व में भाजपा सत्ता में थी। एक महीने से भी कम समय पहले, मोदी ने जहान-ए-खुसरो के 25वें संस्करण में इस्लाम के भीतर सूफी परंपरा की भी प्रशंसा की, और कहा कि अमीर खुसरो को हिंदुस्तान से गहरा प्यार था। भाजपा अल्पसंख्यक मोर्चा पिछले तीन वर्षों से सूफी लोगों तक पहुंचने का प्रयास कर रहा है।

दारा शिकोह के इर्द-गिर्द कथा

औरंगजेब-दारा शिकोह का द्वंद्व संघ द्वारा इसके इर्द-गिर्द कथा गढ़ने के प्रयासों से भी पुराना है।

उदाहरण के लिए, इतिहासकार जदु नाथ सरकार ने औरंगजेब के इतिहास में लिखा है कि शिकोह ने अपने परदादा अकबर के पदचिन्हों पर चलते हुए उनके "सर्वेश्वरवादी" दृष्टिकोण को अपनाया। "उन्होंने तल्मूड और न्यू टेस्टामेंट, मुस्लिम सूफियों के लेखन और हिंदू वेदांत का अध्ययन किया ... पंडितों के एक समूह की मदद से उन्होंने उपनिषदों का एक फारसी संस्करण बनाया। मजमुआ-अल-बहरीन (दो महासागरों का मिलन) का शीर्षक जो उन्होंने अपने एक अन्य कार्य को दिया ... यह साबित करता है कि उनका उद्देश्य हिंदू धर्म और इस्लाम के लिए उन सार्वभौमिक सत्यों में एक मिलन बिंदु खोजना था जो सभी सच्चे धर्मों का सामान्य आधार बनाते हैं," सरकार ने कहा, साथ ही उन्होंने कहा कि शिकोह ब्राह्मणों, योगियों और संन्यासियों की संगति में रहते थे; वेदों को ईश्वरीय पुस्तक मानना; प्रभु शब्द लिखी हुई अंगूठियाँ पहनना; और यहाँ तक कि रमज़ान के दौरान नमाज़ और उपवास त्यागना, इन सबकी वजह से औरंगज़ेब ने उसे विधर्मी करार दिया।

जवाहरलाल नेहरू, जिन्होंने अपने कार्यकाल के दौरान “धर्मनिरपेक्षता” को एक आदर्श के रूप में संस्थागत रूप दिया, ने अपनी 1946 की पुस्तक द डिस्कवरी ऑफ़ इंडिया में लिखा कि औरंगज़ेब ने समय को पीछे धकेल दिया और अकबर की नीति से अलग हट गया, और जोर देकर कहा, “एक कट्टर और कठोर नैतिकतावादी, वह कला और साहित्य का प्रेमी नहीं था। उसने हिंदुओं पर पुराना घृणित जजिया कर लगाकर और उनके कई मंदिरों को नष्ट करके अपने अधिकांश विषयों को क्रोधित कर दिया।”

मध्यकालीन भारत, भाग 2 में इतिहासकार सतीश चंद्र ने लिखा, “शिकोह और औरंगजेब के चरित्र और दृष्टिकोण में बहुत अंतर था। शिकोह हमेशा उदार सूफी और भक्ति संतों के साथ जुड़ा रहता था और एकेश्वरवाद के सिद्धांत में उसकी गहरी रुचि थी। उसने वसीयतनामा और वेदों का अध्ययन किया था और उसे यकीन था कि वेद एकेश्वरवाद को समझने में कुरान के पूरक हैं। दूसरी ओर, औरंगजेब कुरान और पवित्र साहित्य के अध्ययन के लिए समर्पित था और विभिन्न धार्मिक अनुष्ठानों के पालन में सख्त था। शिकोह ने औरंगजेब को पाखंडी कहा और औरंगजेब ने दारा को विधर्मी कहा…”

शिकोह अपने पिता शाहजहाँ का पसंदीदा था और उसने उसे अपना उत्तराधिकारी चुना। लेकिन वह अपने छोटे भाई औरंगजेब से उत्तराधिकार की महत्वपूर्ण लड़ाई हार गया। मार्च 1659 में राजस्थान के अजमेर के पास देवराई की लड़ाई में अपनी हार के बाद, शिकोह अफगानिस्तान भाग गया, लेकिन एक अफगान सरदार मलिक जीवन द्वारा उसे पकड़ लिया गया और वह औरंगजेब के पास वापस आ गया, जिसने उसे मार डाला।

चंद्रा ने लिखा, "न्यायविदों के एक पैनल ने फैसला सुनाया कि शिकोह को धर्म और पवित्र कानून की रक्षा करने की आवश्यकता के कारण, और राज्य के कारणों से, और सार्वजनिक शांति के विध्वंसक के रूप में जीवित रहने नहीं दिया जा सकता।"

हालाँकि, चंद्रा के समय तक औरंगज़ेब की एक वैकल्पिक व्याख्या इतिहास लेखन में प्रवेश कर चुकी थी। इसके अनुरूप, चंद्रा ने तर्क दिया कि शिकोह की फांसी का मतलब जरूरी नहीं कि कट्टरता थी, बल्कि औरंगज़ेब द्वारा धर्म का उपयोग “अपने राजनीतिक उद्देश्यों के लिए एक आवरण” के रूप में किया गया था। चंद्रा ने यह भी कहा कि जबकि औरंगज़ेब रूढ़िवादी था और उसने कई मंदिरों को नष्ट किया और जजिया लगाया, उसकी धार्मिक नीति को उसके व्यक्तिगत धार्मिक विश्वासों के आधार पर देखना गलत होगा और वास्तव में, उसे राजनीतिक, सामाजिक और प्रशासनिक जटिलताओं से जूझना पड़ा। चंद्रा के अनुसार, औरंगज़ेब ने कुछ मंदिरों को अनुदान भी दिया, भले ही उसने कई अन्य को नष्ट कर दिया हो।

इससे पहले, इतिहासकार अतहर अली ने लिखा था कि औरंगज़ेब के शासन के उत्तरार्ध में, हिंदू कुलीनों की संख्या में वृद्धि हुई, जो कुलीनों की लगभग एक तिहाई हो गई। हाल ही में, यह तर्क कि औरंगज़ेब को एक कट्टरपंथी के रूप में गलत तरीके से प्रस्तुत किया गया था, इतिहासकार ऑड्रे ट्रुश्के द्वारा आगे बढ़ाया और विकसित किया गया है।

हालांकि, एक सदी या उससे अधिक समय में बिखरी हुई बड़ी मात्रा में सामग्री के साथ औरंगजेब को इस्लामी रूढ़िवाद का प्रतिनिधि और शिकोह को अधिक बहुलवादी के रूप में देखा जाता है - जिसे चंद्रा ने भी स्वीकार किया - शिकोह को आरएसएस के हलकों में एक "भारतीय मुसलमान" के रूप में एक विशेष स्थान प्राप्त है।